计篇
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
读书概述:
首先是：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，全书大纲。十三篇的总体概要。
[em01]第四段：孙子对战争的主体“将官”告诫，即可看作是“将”道的升华。
[em10]本篇名言摘录一：
1、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2、故经之以五事，校之以计而索其情。
3、计利以听，乃为之势，以佐其外。
4、势者，因利而制权也。
本篇名言摘录二：
1、兵者，诡道也。
2、攻其无备，出其不意。
3、此兵家之胜，不可先传也。
[em01][em01]本篇几个难点：
1、五事七计的理解。（道，天，地，将，法），实际学习中，对这几个字要弹性的理解，切不可拘泥于表面的解释，应作弹性的理解。类比的时候，也该结合实际的情况灵活运用。
2、十二诡道法的理解。（能示之不能，用示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之）.......原则是以各种手段来迷惑对方，从而强占有利的静态评估的优势所在。“十二”是个约数，实际情况复杂的多。
本篇几个难点续：
3、战争的胜负判断原则： 未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
本篇几个难解的词的注释：
第一段：
1. 兵： 在 此 篇 中， 指 军 事， 战 争。
2. 死 生 之 地： 战 争 场 所， 得 其 利 者 生， 失 其 利 者 死。
3. 存 亡 之 道： 国 家 存 亡 之 问 题。
第二段：
1. 故 经 之 以 五 事 校 之 以 计， 而 索 其 情： 经： 量 度， 即 分 析。 校： 比 较。 即 需 自 五 方 面 分 析、 比 较 及 探 索。
2. 道： 道 路。 此 处 指 政 治 开 明。
3. 时 制： 季 节 更 替。
4. 死 生： 不 可 攻 守 进 退 或 可 攻 守 进 退 (之 地）。
5. 曲： 军 队 编 制。 制： 指 挥 号 令。 官 道： 各 级 官 吏 之 职 责 与 管 理。 主 用： 军 需 配 备 与 使 用。
第三段：
敦： 谁、 哪 个、 哪 一 方。 主 孰 有 道： 哪 个 君 主 更 得 人 民 支 持。
第四段：
1. 将 听 吾 计： “将” 指 将 军。 但 一 解 释 指 孙 子 求 吴 王 阖 闾 之 语。 即： “如 吴 王 听 我 计， ......”。 但 从 全 文 观 之， 宜 释 为 “将 领”。
2. 用 之 必 胜， 留 之； (将 不 听 吾 计） 用 之 必 败， 去 之。 接 上 文 之 另 一 解 释 则 为： 用 我 计 必 胜， 我 将 留 下； 不 用 我 计 必 败， 我 即 离 去。
第五段注释：
1. 计 利 以 听： 采 纳 有 利 计 谋 之 后。
2. 乃 为 之 势， 以 佐 其 外 ： 需 创 一 态 势 以 促 其 实现。
3. 因 利 而 制 权 也： 因 事 之 利， 制 为 权 谋。
第六段注释：
1. 诡 道 ： 诡 诈 之 术。
2. 实 而 备 之： 对 具 实 力 之 敌 严 加 戎 备。
3. 怒 而 挠 之： 激 怒 性 格 暴 躁 之 敌 人。
4. 卑 而 矣 之： 故 作 谦 卑， 使 敌 人 矣 傲 松 懈。
5. 佚： 安 逸。
6. 先 传： 先 事 而 言。
第七段：
1. 庙 算 ：出 师 打 仗 乃 大 事， 须 于 庙 堂 举 行 仪 式， 协 商 讨 论， 以 测 算 战 争 胜 负。
2. 得 算 多 ：有 利 条 件 多。
3. 多 算 胜， 少 算 不 胜， 而 况 于 无 算 乎 ： 有 利 条 件 多 则 胜， 有 利 条 件 少 则 败， 何 况 毫 无 有 利 条 件 乎。
孙子兵法的白话翻译如下：
1、孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。
2、所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”, 四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。了解这些情况，就能打胜仗；不了解这些情况，就不能打胜仗。
[em01][em01]3、所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明？哪一方的将帅贤能？哪一方占有天时、地利？哪一方的武器装备精良？哪一方的士卒训练有素？哪一方的赏罚公正严明？我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
4、将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下；如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
[em01]5、谋划之策既为有利且被采纳，于是就再造成一种客观态势，以为外在的辅助条件。所谓态势，就是要根据利的原则而采取应变措施以保持战略主动之谓。
6、战争是以运用诈谋奇计以克敌制胜为最高原则的。所以，实际能打，反而示敌以不能打；准备怎么打，反而示敌以不怎么打；拟取近道，反而示敌以走远路；拟走远路，反而示敌要取近道。敌若贪利，就以利去诱惑它；敌若乱而不整，就乘机去袭取它；敌若力量充实，就要防备它；敌若兵强卒锐，就暂时避开它；敌若气势汹汹，乘怒而来，就设法使之屈挠；敌若词卑行敛，就设法使之骄惰；敌若休整良好，就设法使之劳顿；敌若亲和团结，就设法离间它。要进攻敌没有防备之处，要出击在敌意料不到之时。这是军事指挥家的奥秘所在，是不可事先泄露出去的。
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