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人类社会发展到文明阶段后，会以一种物质的形态来体现文化的物质性。
如我们今天生活领域中所使用的一切物质：飞机、汽车、家电、建筑、家具、住房等等，都离不开文化的物质性。而文化物质性的量化，是以创意产业为先导的，尤其是在发达国家，上世纪就非常重视创意产业。有很多个创意产业，带动了整个国家在国际舞台上的竞争力。如：日本的家电和汽车业，就是文化物质性的具体表现。
文化的物质性，初期表现为艺术家群落的兴起。画家、雕塑家、诗人、音乐家、摄影师、平面和建筑设计师等艺术家们，由于他们具备超常的想象力，和不同于一般人的思维方式，他们看待世界的眼光会以一种艺术表现手段反映出来，如：词歌、绘画、雕塑、空间装置等艺术形态。
文化艺术的繁荣必然会促进生产力的高度发达，这就需要政府用很大的包容性去允诺他们的存在。
通常，艺术家是以圈子、群落形式存在的。并不是个别人就可以繁荣文化艺术。
在北京，艺术家的圈落有近百个。而在深圳，掰着指头也数不出几个。
北京的艺术群落，多是艺术家自发组成而形成的群落。深圳，却是以商业机构的形式对外招商。北京的艺术家群落有自己的艺术节，政府同时也大力支持。而深圳的艺术节，是政府花大价钱来买单的。其中还有很多差距，无法一一细表。
深圳的艺术家们，几乎没有自己的舞台，更缺乏群落式的集聚。交往和交流少之又少，都忙着各自的生意，老死不相往来。
申办奥运会标志的设计师，出自深圳。而奥运会的标志，确落在了其他城市的设计师手里。奥运标志谁优谁劣，三岁小孩，一看便知。
北京的外国人有80％知道北京798；其中有50％的到了北京，一定要去798；100％的北京人，都知道798。对此，北京的传媒几乎都报道过798，因而成为了艺术新闻关注的热点。
深圳的华侨城是深圳文化艺术的先行企业。他们开辟一片废旧厂房来做OCT。而其中的艺术工业区，却只有几个少的可怜的设计公司进入，也很少有人去参观，感觉是变成了华侨城的一个小区。创办几年来，房租是翻了几翻。华侨城缺这点资金吗？一定不是。而是急功近利的二房东，看中了这块肥肉。
艺术家集聚的群落，一定不能按市场规律来办事，更不能求一时之利。否则，无异于是杀鸡取卵。
2005年，深圳的几个摄影爱好者，到华侨城沃尔玛前一雕塑广场拍摄时，被当时值班的一保安粗暴的驱散，有网友当即拍下了那保安的照片。是这个保安的错吗？荒唐吗？未必！偶然吗？不然！
这个保安接受上司的教育时，一定是不要有多人来围观，不听话的，就用对讲机招呼其他保安带铁棍来。这也表明，华侨城从上到下把他们公共的雕塑广场，看成了他们自家花园的私人用品。
那么，我们的观念是否要再改变一下。
华侨城创办OCT本来是一件好事，却在观念上当成了一种急功近利的商业行为。租金，艺术家们可望不可及；停车场小，无法应对大量人流的参观；很少办活动，缺乏吸引力；不太注重宣传或宣传方法的问题，很多人都不知道。
2007年3月，我去过一次。看到梁小武这位很有活力的设计师租下了一块很大的地方。本来我也想过来扎堆凑热闹，却惊闻他的效益根本不好。太大的地方加上装置的不断投入，他打算拿一个地方来做餐厅，用来卖粥营生。说者无心，听者有意。艺术家沦为卖粥郎，今后不论亏和赚，都令人反讽、吊诡……不知道这些情况，华侨城的领导们你们听到了吗？有过微服私访吗？
深圳，是以印刷业的发达，从而培育了一个巨大的平面设计师群落。市政府的决策，也力求对外打造一个设计之都的形象。
2006年，在第二届文博会上，我有幸去参观了一番。看到有一展位前围了很多人，展位布置有四个大字——“设计之都”。当时我还以为是一个楼盘跑到文博会上来做促销，走近一了解，原来是招租设计师进驻来创业、发展。我很有兴趣想进驻，问问他们价格，他们的回答却很商业和专业。笑眯眯的呈上一本招商说明告诉我们：价格还没有下来，以后等通知。先交订金和排队。并且，把这个招商项目说的是天花乱坠，开口闭口就是政府如何支持，保证你能赚大钱。
感觉很像现代马戏团的解说员，又有点文化人的感觉。明显的就是待价而沽，看展会几天下来的招租情况来定价。坐地起价，一副奸商的嘴脸。
为什么他们打着政府的旗号来招租呢？为什么政府不成立专业机构，直接上文博会来招租呢？既然文化立市，政府官员也应直接参与啊！委托中间商们的话，他们一定会违背政府的意愿而狠捞一笔。他们不高明的手段竟然能在文博会上大行其道，可见，文化产业的发展真需要政府专人来管，而不是由市场来定。
今年听说“设计之都“的招租价格是70元∕㎡，这可不是设计公司所能承租的价格了，而是彻头彻尾的商业行为。他们还好意思叫“设计之都”吗？！ 历史的发展是无情的，很多文化遗产随着时代的发展而陨落，很多文化遗产需要我们全民族共同继承和发展，也需要全民参与，站在一个更高的历史角度来强化我们的文化意识。比如说，明清家具由于历史的原因，无法大量继承下来，很多人开始了复制及述古、生产。为什么能得到今天人们的青睐，那是经过了两个朝代，近500年的历史考验而精选留下来的产物。人们的复制性生产明清家具，很好的延续了明清的文化物质性，也提高了大众的物质文化欣赏性，古今汇通，并继承了传统文化的发展性。
大自然亘古不变、日月交替、百川归海，用万亿年来演绎着沧海桑田的故事。如喜马拉雅山与乔家大院，从时间上来讲无法重合，也不可能并行。喜马拉雅山长高1米，乔家大院甚至于整个山西的古老建筑都将变成瓦砾。唯有复制以表现乔家大院的再生。这种文化物质性的拷贝，很好的传成了文化的延续性。就像我们今天喜气洋洋登上的长城八达岭，就修饰拷贝过很多次。只有很短小的灰土地拢在甘肃的张掖，有专家说：“这是汉长城。”他们说得对吗？这本身就是一个迷，有待考证。
人类历史上有过多次的文明与辉煌，文化物质性的空前繁荣，但由于战争、灾难以及时间的侵蚀，很多文化遗产无法得以保存，如阿房宫、庞贝城等等。
毁灭、创新、尘封、开启、保留、发扬历史的渐进与耦合，重复发展着人类文化遗产的延续。 | 
发表于 2007-9-11 15:06:00
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