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横山牛王会是一个民间庙会。活动於陕西横山县东南部。每年农历正月十三至正月十五举办，活动区域涵盖五个乡镇四十一个自然村。此地由自然灾害造成的年馑较多，也是瘟疫多发地区。据当地传说，牛王会起源于当地一次牛瘟，很早以前屈蠕村一家财主供养了老佛爷和牛王菩萨而止住了牛瘟，从此开始在当地打牛王会，最后发展到在无定河两岸八个大会四十一个村轮流铺坛。后历经战乱，世纪60-70年代又遇“四清”、“文革”浩劫，虽有短期中断，但一直在无定河两岸坚持活动，由各会的各村轮流铺坛，成为当地百姓迎春风俗的一个重要组成部分。 牛王会活动的两处场所，一个是牛王菩萨常住的马坊华严寺，另一个是流动的，每年换一个村庄搭建的临时佛堂，具有蒙古包风格。楼轿则是西天古佛与牛王菩萨出行的代步工具，也是人神互动、沟通的媒介。华严寺建筑采用陕北传统的窑洞结构。楼轿的制作、装饰手法以及出行、舞蹈、阳歌服装、灯笼造型的伞头，一切仪程、禁忌、涉及多方面民间习俗，包含了乡村历史、文化、社会、审美、信仰等方面的演变进程。 **古老的醮会留存下来不多，横山牛王会是无定河北岸风沙草滩地区游牧文化与南岸黄上高原农耕文化的融合体，信仰牛王菩萨为的是保佑“人畜平安”，安抚当地百姓心灵。牛王会的念经，迎幡、推幡、升塔等活动是超度水陆六界亡灵、禳灾祛疫，除污秽之气的主题，融合游牧文化的骑马放赦，把写有本会每位村民的赦单放出，结合转九曲灯阵等形式，显出了人文关怀。 在三天里各种仪式和表演，都围绕两大主题：一是超度亡灵，念经时声音洪亮，场面庄严肃穆，拜启醮面然大士神棚时不断的念经奏乐。迎幡、推幡时绕着幡场二十一根红色木杆插成的五个无行图案，走五行八卦图的路线，最中间的杆子头上绑着一把长柄扫帚，转幡过程类似舞蹈，步伐庄重稳健，民间宗教的意味十足。升大塔时所有人面对竖有幡杆的山头跪下，然后会长和社家焚纸烧香，一声长号后十几米高的彩色纸塔在山顶冉冉升起，在风中飘荡，这种场面让人想起蒙古敖包顶上飘扬的彩旗；二是保佑人畜平安，转九曲时人群在灯场似黄河水在弯曲的河道里顺畅的流淌，时缓时急，富有节奏，寓意一年四季顺畅平安。敬神上贡的三堂贡从原材料到成品，全部为粮食作物，蔬菜水果，被专门做贡的师傅做成各种工艺品，承载了民间传统手工艺的技艺，风格粗犷，寓意明确。
正月十三清晨，各村秧歌队及村民们赶往马坊镇华严寺。
村民在焚香敬佛，祈祷平安
仪式开始。各秧歌队先沿寺一周参拜各方菩萨神灵后，在广场唱阳歌、打腰鼓、跳秧歌。
主办村前往马坊华严寺迎接西天古佛和牛王菩萨，两幅楼轿，供奉着老佛爷和牛王菩萨像，以及《梁皇宝忏经》，全副銮驾、彩旗相伴，三班阳歌跟随，从华严寺出发前往主办村。
现牛王会各项活动均在新扩建的华严寺举行，原老华严寺却十分清净。但也有有心人前来焚香敬拜。
主办村距华严寺有二十多里路程。队伍沿崎岖山路步行前往
沿途百姓自愿在路边跪迎，烧香烧纸放鞭炮，人们向楼轿磕头，楼轿也向群众回礼，一路前行一路闹腾，这种互动的场面十分热闹。
途经一村落，全村村民早早平出一块地。在此跪迎。
到达主办村临时佛堂后由经师迎接安神，之后，会长、社家带众人到蒸贡房迎贡，念经后，四十八个红色木盘被人们顶在头上在阳歌腰鼓的陪伴下来到佛堂前，跪成两排长长的队伍，一盘盘依次递入佛堂摆好，佛像和牛王菩萨像前摆的是一个二龙戏珠（面塑），两盆花、第一贡叫蒸贡全部为面花。下午开始铺坛诵经，共十卷经分三天念完，每念完一卷，经师都要出佛堂到启醮大士棚和韦陀棚一拜。
蒸贡房迎贡
转九曲
迎幡、推幡
因为种种原因，在此只住了两天。未能跟进全程，很是遗憾。只能明年再来。 下面发些花絮
谢谢观赏。
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发表于 2014-2-17 22:59:31
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发表于 2014-2-18 13:34:59
