榆次老城印象之城隍庙续

无间

帖子太长。搞一个续贴。。

 

 

冥王殿是榆次城隍庙中表现生死轮回、因果报应等地狱文化的主要场所。在传统的迷信文化中，人死后就要到另一个居所去。这个居处就是冥间、冥府，通常又叫阴曹地府。冥间也同人世间一样，有专门官吏来统治，这里的最大的实权统治者就是十帝冥王，也就是民俗中称的十殿阎王。榆次城隍庙冥王殿中系统地把人死后到再次投生的过程作了全面而形象的反映。

榆次城隍庙的冥王殿设在整个建筑群的主体院落的东廊房中。东廊房17间像半个方括号，窄狭而幽深正是创设地狱的最佳境界。

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榆次城隍庙冥王殿冥间地府的展示是从生死判官那里开始的，生死判官所掌握的生死簿上记录着世上每个人的生死大限。接下来就是黑白无常，黑无常和白无常这二位勾魂鬼的工作范围就是按照生死簿上的记录把阳限到了的人的魂魄带到冥间地府去。传统迷信中，人从阳间到阴间并非坦途，此间有金桥、银桥、奈河桥，而走什么路需根据个人生前行善还是作恶来区别对待。为善者过金银桥可以直接到十殿阎君处投胎转世，来生可以享受富贵荣华；作恶者就得打入血池地狱永世不能投生；善恶各半者轮交各殿一一论恶善轻重评功论罪。

在冥王殿中，从第一殿阎君秦广王蒋到第十殿阎君轻轮王薛及其各殿所设剥衣亭寒冰地狱、黑绳地狱等都用传统泥塑和彩绘的手法淋漓尽致地表现出来。

榆次城隍庙冥王殿中，除主像东岳大帝外，整体采用悬塑的方法，整个殿堂冥王、鬼卒、油锅、火山、刀劈、斧锯，琳琅满目，地狱中各种角色人物各司其职、各种刑法历历在目，使人进入时顿觉阴风阵阵、毛骨悚然。尤其是十殿冥王神塑居高临下、初看地狱气氛森严，细观艺术价值弥高。在这真实和虚幻之间，在这文化迷信和迷信文化之中，让人受到教育、灵魂得到洗练。

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马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉 ，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入**时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

　第六殿，卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。

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第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；

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第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。

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　　第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。

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由守卫阴间最后一道关口的“梦婆亭”的梦婆熬的迷魂汤,喝完这种汤后会忘掉生前种种琐事。梦婆还要猛踹死者一下,让它们记住“善有善报,恶有恶报”。

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东极青华大帝　　东极青华大帝
　　 又称太乙救苦天尊
　　太乙救苦天尊有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。道教说他由青玄上帝神化而来，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世。据《太乙救苦护身妙经》说：“东方长乐世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群耶，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰，或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷,寻声救苦,应物随机。”
　　“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄耶呼为狮子明王，在水府呼为洞洲帝君。”若遇到困难，只要祈祷天尊或“诵念圣号”，即可“解忧排难，化凶为吉”，亦可“功行圆满，天日升天”。　
　　至于天尊的形象，《道教灵验记》描绘道：端坐于九色莲花座，周围有九头狮子口吐火焰，簇拥宝座，头上环绕九色神光，放射万丈光芒，众多真人、力士、金刚神王、金童玉女恃卫在他身旁。其诞辰日为农历的十一月十一日，相传民间的《拔度血湖宝忏》是他传授的。又《青玄济炼铁鑵施自全集》称他：身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡，“东极青华妙严宫，紫雾霞光彻太空；千朵莲花映宝座，九头狮子出云中；南极丹台开宝笈，北都玄禁破罗丰；唯愿垂光来救苦，众等稽首礼慈窖；施食功德不思议，孤魂滞魄早超升”。

 

第五殿，阎罗天子包，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。

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第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。

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第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。